内吃粥饮茶。方天至却两手一合，礼敬
：“小僧有一不情之请，恳盼方丈慨允。”--
真是一个可怜的小芳啊……
贫僧也不想啊？没有办法了啊，姑且一试罢！
天湖见他郑重，便问
：“师弟但说无妨？”本文不洗白无
，他也没得洗，太坏了！但是我个人认为无是一个非常特别的人，他
格之中有卑劣无耻的一面，又同时有孤洁
傲的一面，这非常矛盾的真实共存在他
上，我认为都该写到。不过个人理解，如有ooc之
，大家见谅了哈。
理来说，方天至既然已经从无到有的悟
了指力隔空伤人的门，
下
将这指力由一及四，炼化至四
劲气，应当说不上如何艰难。他二人倒没有发狂发疯，却都英年早逝。老的一个放浪形骸，纵情酒
，算是圣教有史以来最不着调的教主；小的一个私生活比他也检
不到哪里去，因为他十八岁那年，亲手打死了自己的意中人。剩下那二人，方老教主是第四个，方天至则是第五个。
方天至知他不解，话音一顿，又续
：“
了火工僧人后，若能
山砍树烧荒，那更是求之不得了。”又合十拜，“阿弥陀佛，请方丈成全。”【人不脏
，不脏人，自本洁，何以染尘？】是小芳还对的佛偈，也就是
我瞎编的了……好啦，我们下章再见~~~挥挥~~~
心寺的活计贫僧没
够，跑来你们少林寺继续！2开
论，
分词句摘取自六祖坛经·顿渐·第一节，因为非常散
，所以下附原文删减版：事实上，一开始也确乎不难。
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师曰：“汝师戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人。……须知一切万法，皆从自
起用，是真戒定慧法。听吾偈曰：心地无非自戒，心地无痴自慧，心地无自定，不增不减自金刚，去来本三昧。”诚闻偈，悔谢。乃呈一偈曰：“五蕴幻，幻何究竟？回趣真如，法还不净。”师然之，复语诚曰：“汝师戒定慧，劝小
智人，吾戒定慧，劝大智人。……见之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化，不离自，即得自在神通，游戏三昧，是名见。”志诚再启师曰：“如何是不立义？”师曰：“自无非，无痴无，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？自自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？”早在山巅隐居之时，方天至便已练成了地空指力。地空指力意在刚猛雄浑，他
上内功修为既
厚无比，修炼起来便也最为相宜。而风主凌厉迅疾，主变幻无方，他生时武功路数
于此，转生之后，又于天生山上观霞光移转数年之久，故而三年前，这两指力也已练成了。想到此
，方天至不免望住烛光，怔怔神了片刻。火主狠辣霸
。关于佛理，我只是个纯
小白，希望评论区的大佬多包涵哈！没错你没有听错！
及至如今，只一
火空指，他却总难得其妙谛。方天至瞅了瞅手指，又忍不住拿它搔了搔脑壳。
天湖听到一半，忍不住端茶抬
，问：“甚么？”--
所以这一指禅往后该怎么练？！
1【人能脏
，不脏人，奔来
去，其质无尘。】摘自血海飘香，是无在湖上念的佛偈。第二日一大早，方天至早早静候在天湖方丈的禅房外。
关于甚么叫狠辣霸
，这门修炼起来煎熬无比，以致于有损心神的绝世武功，将方天至调理得明明白白，让他数百年间辗转反侧，不能稍忘。但这也正是他迟迟练不成火空指的缘故。一指禅与寻常武功不同，与其说是武功，倒不如说是禅功，他将这其中意境
悟到了刻骨铭心之，反倒为其所辖制。稍一念起，便觉忌惮，劲气运行又怎能挥洒如意、如臂使指？杀人如麻、小儿止啼的
教教主，竟然迟迟没有练成这一指力，说来也让人觉得好笑。但方天至却也没法
，因他这一行当，纯属赶鸭上架，而之所以当初那般“狠辣霸”、喜怒无常，以至于造下杀孽无数，还是因为他修炼的那门武功。方天至
：“小僧愿在寺中一段日的火工僧人，厨下煮煮柴火饭。”见一切法之生灭相，追至随心所
的圆
境界。这门圣教秘传的不世神功，历代只有教主才有资格修炼。而数百年来，练成的不过五指之数罢了。这五位教主武功大成之后，无不是威慑江湖数十年的一代传奇，但最终一个自焚于通天峰
，一个杀大发为数百人围攻力竭而死，一个则成了疯，跑下山去不知了去向。近在咫尺之间，那一豆红艳艳的火光摇曳着，只微微一缕呼
，就让它倏地闪烁不定起来。他瞧了半晌，伸
指搁在火上一燎，片刻后却不觉一丝痛楚。火焰再也不会给他带来什么损伤，他已然铜
铁骨、火不侵了。作者有话要说：困扰许多人的究极问题【小芳
教教主不是酷炫狂霸拽吗你在逗我分明是个逗比啊他，崩坏人设差评】终于告解。除了他在地府改造了好几百年，本来格就有所改变之外，就是这个设定导致的了。一开始就打算慢慢把这个设定写来，今天终于写到了，其实之前也有一句两句的铺垫，不过可能不大明显吧！