载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？Ai国治民，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无爲乎？生之畜之。生而不有，爲而不恃，chang而不宰，是谓玄德。

个人翻译：

我们能不能把R0UT和灵魂合而为一，达到和谐的状态，不让形神分离呢？

我们能不能凝聚气息，任由自己生理的本能，就像婴儿一样？

我们能不能过滤掉觉知和繁杂的讯息，使心中没有任何瑕疵？

我们能不能用无知、顺应自然的方式去Ai护国家、治理人民？

我们能不能在感官的一开一阖、一吐一纳之间保持安宁？

心中通达了以上几点dao理，知dao要如何「无为」吗？

要像「dao」一样繁育万物，但不占有万物，维持万物生chang却不倚恃万物，使万物chang久繁衍而不主宰他们。如此一来，便如同「dao」一样有着玄妙的德X了。

个人观点：

这是目前为止最难以解读的一章，无论书中、网路上，大家各自有不同的翻译解读。个人认为参考书籍中的翻译并不是很通顺，所以这一章节大多参考网路上的。我参考的书籍中指出，「载营魄抱一」中的「一」字，在老子的书中指的是「dao」；然而，网路上的说法较多认为是「合而为一」的意思。当然，也不排除在这里的「一」和「dao」其实是通用的，因为「dao」应当是ju有这zhong归一的特X。但是，後半句「能无离乎？」，我参考的书中仅翻译为：能不离开吗？让人看完仍旧疑惑是要离开什麽地方。

而个人参考网路重新翻译过後，我认为这一篇的重点就是在「载营魄抱一」中的「一」字，这个「一」应该是原始的意思，老子希望我们人类也能回归原始，如同婴儿一样，无知无yu、R0UT与心灵合一。

翻译这一篇之後，我更加地感觉到老子说的这zhong玄妙的内容，并不适合依照传统的文言文去逐字逐字翻译；而应该要用心细细品味其中的真意。总觉得老子有不少内容是举一反三而来，一个dao理，可以同时用来解释三四个概念。

或许，其实各人有各人的不同理解方式也没关系，只要意思相去不远即可；毕竟，dao可dao，非常dao。